《来自民间的叛逆》第十九章 爱之夏
第十九章 爱之夏
肯·凯西的“酸剂试验”揭开了旧金山“爱之夏"的序幕，嬉皮士成了这次运动的主角，他们把源自旧金山的迷幻摇滚乐推向了世界舞台。
1963年的秋天，在美国西北部的俄勒冈州的一间精神病院里，病人们在护士长蕾切德的严厉管教下过着单调乏味的生活 。一天，一个名叫兰德尔·迈克墨菲( Randle McMurphy)的在押被送了进来。这人是个生性自由散漫的年轻人，为了逃避监狱里繁重的劳动，他假装自己是个疯子，以为进精神病院要比监狱来得轻松。可进来以后他却发现这里的生活真是枯燥极了。院方为病人们制定了严格的作息时间，连电视都不能随便看。为了看棒球赛的电视转播，迈克墨菲鼓动病人们联合起来和护士长进行斗争。他还私自带病人们出去钓鱼，为此差点被送回监狱。迈克墨菲的所作所为引起了护士长蕾切德的憎恨，她坚信严格的制度和座谈会式的心理疗法才是这些病人们最需要的，迈克墨菲破坏了医院的纪律，对其他病人产生了不良影响。因此，蕾切德千方百计地阻止病人们看球赛，禁止迈克墨菲利用赌博来骗取病人们的香烟，而且坚持把他留在医院里，决心按自己的方式把他“治”好。
病人当中有一个印地安血统的二战老兵，又聋又傻，人们都叫他“酋长”。迈克墨菲主动和酋长说话，还教他打篮球，结果身高两米的酋长成了院里的篮球明星，脸上露出了少有的笑容。后来迈克墨菲惊讶地发现，原来酋长也和自己一样是个冒牌货，他不但听得见，而且人一点也不良，他是为了躲避社会对印地安人的歧视而装疯进了精神病院的。在经受了一次电疗后，两人终于下决心离开这里。迈克墨菲召来自己的两个女朋友，和病人们开了一次疯狂的告别派对一个因口吃而极度自卑的年轻人爱上了其中一个姑娘，并和她发生了性关系。不幸的是，那天晚上大家伙通通喝醉了，第二天被护士们堵了个正着。那个堕入情网的小伙子害羞地自杀了。悲愤的迈克墨菲差点掐死了无情的护土长，结果被医院实施了脑白质切除术，活活地从一个机灵的年轻人变成了一个没有任何欲望的呆子。一天夜里，酋长来到迈克墨菲的床前，用枕头闷死了他，帮分印地安人的祭祀仪式上都要服用一种名叫Peyote的仙人掌(梅斯卡灵就提炼自这种仙人掌)，传说人服用了这种仙人掌后脑海里会出现印地安人祖先的形象。凯西在一次服用仙人掌后眼前出现了一个模糊的印地安人的面孔，这就是酋长的雏形。在小说 中酋长是个很重要的人物 ，整个故事 就是由他来叙述的。迈克墨菲其实就是凯西自己，而酋长最后成了凯西的救星，而那个精神病院以及可恶的护士长则象征着整个被清规和教条所统治着的世界。凯西希望自己成为打破这个世俗世界的斗士，而酋长所代表的传统宗教文化则为人类指明了希望之所在。
1962年《飞越疯人院》一书出版后贏得了评论界和读者的一致好评。凯西用稿费在旧金山以南约100公里的一个名叫拉宏达(Lahonda)的山区买了幢独立的房子，并在房子的四周挂上好多个音箱，整天放着很响的摇滚乐。他就在这样的环境里开始写他的第二本书。凯西还经常在这里开盛大的LSD派对，在震耳欲聋的摇滚乐声中用买来的投影机播放经过剪辑的电影片段和一些自己制作的奇怪的视觉效果。很快，凯西家的派对就以其热闹而又疯狂的名声吸引了湾区的很多作家、诗人 、音乐家、画家，以及所有想换换脑筋的人。凯西甚至还把臭名昭著的摩托车帮派“地狱天使"(Hell'sAngels)请来拉宏达做客，开了一次长达两天的LSD派对。这帮平时总是穿着黑皮夹克，骑着摩托车四处作乱的坏蛋们竟然和凯西邀来的艺术家们成了朋友。后来“地狱天使”经常为摇滚乐队的现场演出提供保护，俨然以另类社会的保护神自居。
凯西还组织了一帮疯狂的家伙，起名叫“快乐 的捣蛋鬼"( Merry Pranksters)。他们买来一辆日的公共汽车，把里面改造成卧室，外面则画满了各种各样的奇怪图案。他们还在车顶上开了个洞乐手们可以爬到车顶上演奏音乐，其声音可以通过布满车身的许多音箱传播开去。这些身着奇装异服的捣蛋鬼们开着这辆“流动宣传车”周游美国，每到一地他们就边演奏摇滚乐边向人群免费散发ISD。开车的不是别人，正是垮掉派作家凯鲁亚克的著名小说《在路上》中主人公的原型尼尔·卡萨迪!卡萨迪因携带大麻被判了两年徒刑，当时刚好从监狱里放出来。两年的监狱生活让他变得愤世嫉俗了。他开始滥用安非它命，好几次差点把车开进沟里。不过，这些“快乐的捣蛋鬼”们还是十分敬重这位垮掉派元老的。
“快乐的捣蛋鬼”们自西向东横穿美国，最后到达纽约。凯西很想见见利里，这位自封为LSD精神导师的人已经和同伴阿尔珀特一起被哈佛大学开除了，但这并不妨碍两人继续在美国推广LSD。一个对ISD很感兴趣的富商为利里提供了一幢位于纽约州乡村的庄园，利里在那里组织了一伙神经科学方面的学者专家一起来研究ISD对精神世界的作用。他们经常连续几周在自己身上试验大剂量的LSD，然后记录下自己的精神状态。可是，在凯西看来，利里等人成天打坐修炼，还记日记 ，简直就是一群刻板的学究。而利里却把“快乐的捣蛋鬼”们看作是一群小丑。双方的差距准确地反应了对待LSD的两种迥然不同的态度。传统的东部把ISD体验当成一种深奥的科学实验，而充满自由精神的西部则把LSD当成解放思想的工具，追求个人幸福 的手段。
