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温伯格的相关文章

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网络小说种田 浅论网络小说中种田文的发展现状

  摘要:种田文是现在网络言情小说的新起之秀,在短时间内吸引到一个庞大的粉丝群。本文从当下网络小说发展实际入手,分析种田文小说的兴起、发展及类型。   关键词:种田文;小人物;家长里短   [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-01   自二十世纪九十年代兴起至今,网络小说的发展已经走过了二十多个年头,如今,网络言情小说尤其是网络穿越小说的发展可谓是风生水起,如火如荼。在这种大潮下,种田文小说在网络上悄然兴起,从千篇一律的言情小说模式中脱颖而出。   一、网络种田文定义   种田文,顾名思义,与“种田”有关,但又不取我们传统意义上耕田之意,而是围绕主人公的生活琐碎之事详细展开。不同于时下流行的穿越文中长袖善舞、天下任我驰骋的主人公,种田文中的主人公虽然也有穿越人物,但多是小人物。所以,种田文又称为家长里短文。种田文所呈现的背景一般为封建社会,也有架空历史类、古色古香类和现代类的,异界类的较少。   早期的种田文多指在架空、玄幻、异世等类型的小说中,主角建立自己的根据地和人脉,在此基础上一步步发展农业、经济、军事、政治制度的过程,此时期小说中主人公的生活大多比较风光。后期的种田文则更偏向家长里短,描写小人物的平淡生活,更注重突出细节及人物心理描写,生活细节也比较符合中国古代的史实。   二、网络种田文的兴起   在快节奏生活方式的当今社会,许多网络穿越小说迅速走红,很多被拍成电视剧、改编为游戏、出版为漫画。相比较此类的穿越小说,种田文也许还不为大众熟知,但作为一种新型的小说,种田文现在越来越普及,在这个浮躁的社会中,有很多人选择了在此类小说中放慢节奏,体会平淡平凡的温馨生活。我们不难发现,在许多知名的文学网站上,种田文的点击率越来越高,种田文在网络大众文学中越来越受欢迎。   网络种田文的兴起

女性主义批评理论的构建 女性主义电影批评理论

  摘要:伊莱恩·肖瓦尔特是美国著名的女权主义批评家,她发表的多部论著流露着其熠熠生辉的女性主义思想,推动了西方女性主义批评的流变与发展。本文旨在通过研究《她们自己的文学》,来探讨肖瓦尔特的女性主义批评理论。   关键词:伊莱恩·肖瓦尔特;女性主义批评;《她们自己的文学》   作者简介:孙静,女(1988-),吉林敦化人,吉林师范大学外国语学院研究生。研究方向:英美文学。   [中图分类号]:I106 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-01   美国女性主义文学的发展离不开女性主义批评家的理论建构,伊莱恩·肖瓦尔特是美国著名的女权主义批评家。作为英美女性主义批评的杰出代表,肖瓦尔特先后出版了多部重要的女性主义文献,确立了崭新的女性主义批评理念,为西方女性主义批评的发展作出了巨大贡献。其中,《她们自己的文学》是肖瓦尔特的成名代表作,也被评论界视为女性主义文学史研究的成熟典范。该书创作于旨在重现历史上消失殆尽的女性作家群的女性主义文学批评第一股浪潮之中,在侧重对不同历史时期女作家的相互连结同时,也给予了女性批评家关键位置。   女性主义研究者指出,文学批评理论的生成离不开女性文学研究,女性主义批评理论与女性文学史相依相托,女性文学史的重构是对肖瓦尔特女性经验的表达与还原。《她们自己的文学》以女性的真实存在为基底,清捋了英国文学史上遭埋没的二百多位女小说家,并提出了文学亚文化的概念及其三个主要发展阶段。其中“第一阶段为较长时期的对主流传统流行模式的摹仿以及对其艺术标准和社会角色观点的内化;第二个阶段是对这些标准和价值观的抗议以及对少数派权利和价值观的倡导,也包括了对自主权的要求;第三阶段是自我发现阶段,这是摆脱了对对立面的依赖之后内在的转化,是对身份的寻找”。据此,肖瓦尔特划分了女性文学发展所经历的三个主要时期,从“女

从《第二十二条军规》的创作特点谈贯穿其中的存在主义思想 第二十二条军规

  摘要:存在主义是个复杂的哲学概念,它认为,世界是荒谬的,存在是痛苦的。人不能肯定自己的存在,更无法寻觅自己的本质。《第二十二条军规》就是以存在主义思想为创作特点,用奇特的叙事方式,构造了一个荒诞、冷漠而又疯狂的人类世界。   关键词:存在主义;荒诞;自由选择;非逻辑   作者简介:窦素梅,女,河南商丘人,商丘工学院外语教师,主要研究方向为英美文学史及英美文学教育。   [中图分类号]:I106 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-02   《第二十二条军规》是美国作家约瑟夫·海勒的代表作品,也是“黑色幽默”派的代表著作。小说以第二次世界大战为背景,通过对一支虚构的美国空军部队在意大利皮亚扎诺岛上的战争描写,揭示出一个令人痛苦和迷茫的混乱世界以及噩梦般的生活现实。小说独特的叙事方式以及制度化了的混乱生活现实是其存在主义思想的主要体现。   1. 从《第二十二条军规》的叙事方式看海勒对混乱生活世界的构造   1.1小说按照时空的非线性结构叙述故事的发生、发展及结果   《第二十二条军规》的叙事方式突破了起兴——环境渲染——人物出场——事件发展——高潮——结局这一传统格局,而是选择从事件的中间插入部分情节片段,然后在其他的典型事件中寻找与此相关的另外的情节加以搭配,最后,在主人公的活动背景下,点出最后结局。让人颇感意外,而且还会觉得有几分混乱,我们只有把握作者的谋篇布略,从不同章节寻求组成故事的片段,然后才能组合成一个完整的、合乎逻辑的事件。   这种手法看似怪诞,实则凝聚了作者的匠心。一方面,通过这样的结构安排篇章,能够突出故事的看点,引起读者的各种疑问,进而吸引读者继续阅读;另一方面,这种时空错乱的叙事方式正好与作者欲构造的混乱不堪的世界吻合,就像美国著名批评家道格·各柯罗杰所说的那样:“一部描写很露骨的荒诞混乱

《论语》中的诚信思想及其当代意义_论语中的孝道思想现实意义

06-11

  摘要:诚信建设是当前和谐社会建设的重要组成部分,孔子在《论语》中更是着重强调了诚信思想,并提出了诚信的方法和途径,儒家诚信观对当代社会和个人都具有重要的意义   关键词:诚信;论语;当代意义   [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-01   一、《论语》中的诚信思想   1、诚信建设具有重要的意义,孔子在很多场合都提到了诚信的意义。   首先,就个人来说,诚信是立人之本。《为政》曰“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”“輗”和“軏”都是车前面的那个横木,用来缕牲口的,没有这个横木牲口就没办法套上车,也就无法前行,所以孔子认为没有诚信的人就好像没有那根横木的车,一步都动不了。《卫灵公》论述道:“子张问‘行’。子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!’子张书诸绅。”孔子认为,只要是诚信的人,即便是在荒蛮偏僻的地方做事情都会行得通,而不诚信的人即便是在家乡都寸步难行。   其次,就国家来说,诚信是为政之道。《颜渊》中子贡向孔子问政:“子贡问政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’日:‘去兵。’子贡日:‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死,民无信不立。”面对足够的粮食、足够的军队以及民众对执政者的信任这三个治理国家的必要条件,当必须要去掉两个时,孔子选择了民众对执政者的信任,可以看到,在孔子心中,“信”是治理国家的最根本的条件,没有粮食或者没有军队,只要有民众的信任这个国家就不会失败。这方面的论述还有很多如:《子张》 “子夏日:君子信,而后劳其民;未信,则以为厉己也。”;《学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”;《尧

诗化与越轨 越轨理论

06-11

标签: 越轨 诗化 理论 关键词: 越轨 化与
  摘要:萧红,是一位完全凭靠天才去创作的女作家。她没有接受过正统的教育,也没有一个很好的学习背景,却创作出了很多有巨大影响力的作品。这些作品,内容丰富,题材全面,尤其在艺术方面,匠心独具、自成一体。萧红,以其诗化的行文风格,越轨的抒情方式,描写出了一个又一个动人的故事,揭示出了一个又一个深刻的哲理。   关键词:萧红;诗化风格;越轨笔致   作者简介:杨丽丽(1985-),女,河北承德人,辽宁师范大学中国现当代文学研究生。   [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-02   萧红曾经说过:“我认为, 在艺术上是没有什么高峰的。一个有出息的作家, 在创作上应该走自己的路。有的人认为小说就一定要写得像托尔斯泰、巴尔扎克和契诃夫的作品那样, 我不相信这一套, 其实有各式各样的生活, 各式各样的作家,也有各式各样的小说。”1萧红,就是这样,以自己独有的信仰去进行文学创作。用诗一般的语言去描摹生活,以越轨的笔致去拼接苦乐。萧红小说宛如文坛里的一泓汨汨清泉,清丽脱俗、不拘一格。   一、诗化风格   萧红小说,从文体结构上,打破了中国传统小说主要依靠情节来再现生活的枷锁,用印象与感觉来铺陈故事,具有诗化结构。《生死场》,无论是从标题,还是从故事情节的组织上,前后联系都不是特别紧密。故事中,没有什么核心的情节与人物,只是二里半、王婆、金枝等几户人家的繁琐生活以及生死挣扎。《呼兰河传》,大篇幅的景色与风俗描写,更多的是表现萧红对家乡的回忆与印象。这部小说,虽然萧红也写人写事,但更多的是记叙那些人和事给“我”留下的印象和感觉。小说中的主要人物,祖父、有二伯、冯歪嘴子、小团圆媳妇,都出现在不同的章节,彼此之间也没有什么直接的联系。除了萧红对他们的回忆与思念以外,着实找不出任何一条“红线”能够把他们给串联起来。

略论现代诗歌的分析原理_诗歌原理

  摘要 作为一种文学体裁,现代诗歌的解读,是有原理可循的。文学是语言的艺术。它通过语言获得了物质形态,这样,语言就成了读者感知文学文本的物质媒介。任何文本,语言都是它的外壳。读者只有首先突破语言的外壳,才能深入文本的内核。现代诗歌作为一种文学体裁,其解读,也应该先从咀嚼语言开始。其次,捕捉现代诗歌中的重要意象,并学会感知意象、辨识意象,是深入理解现代诗歌的另一重要途径。再次,解读现代诗歌时,还需要要打破常规思维规律,遵循情感逻辑,领会现代诗歌的“无理而妙”。   关键词:现代诗歌;文学体裁;文学语言;日常语言;还原;意象;感知辨识;情感逻辑;思维方式;无理而妙   作者简介:郭晓青,福建省福清第一中学语文教师,1974年12月生,大学学历,教龄17年。   [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-02   现在,绝不是诗歌卖座的时代。   在世俗的眼里,诗人属于极个别的人,又是极特别的人。平素,清高敏感,行为怪诞,动不动伤春悲秋,作品,自说自话,逻辑混乱,让人摸不着头脑。故时人有言:“诗人都是疯子”。这种说法,固然偏颇,却很真切的反映了受众对现代诗歌的恐惧和无所适从。的确,疯子的疯话,疯子的独白,能不难懂?   其实,疯子不疯,疯话也不疯。如果能略略掌握现代诗歌的分析原理,现代诗歌将成为话语的盛宴。   诗歌是一种文学体裁,而“文学是语言的艺术”。文学文本通过语言获得了物质形态,这样,语言就成了读者感知文学文本的物质媒介。任何文本,语言都是它的外壳。读者只有首先突破语言的外壳,才能深入文本的内核。现代诗歌的解读,同样应遵循这个规律。   因此,欣赏现代诗歌,应该先从辨识语言开始。   诗歌语言是文学语言的高级形态,而文学语言与日常语言差异很大,诗歌语言与日常语言差异则更大了。日常语言的习惯力

【试析《聊斋志异》俄译本中宗教文化因素的翻译方法】 聊斋志异1

  摘要:中国经典奇幻志异小说集《聊斋志异》中蕴含着丰富的宗教文化因素,其复杂性和多面性排除了建立一种可以全方面传译宗教文化的万能模式的可能性。《聊斋志异》俄译本译者——被称为“阿翰林”的瓦·米·阿列克谢耶夫竭尽所能,综合运用了音译法、造词法、模仿直译法、淡化意译法、阐释法等方法,对于难以阐释或文化背景深厚的宗教文化因素都加注说明,争取最大限度地传达中国宗教文化的精髓。   关键词:宗教文化因素翻译;音译法;造词法;模仿直译法;淡化翻译法;阐释法   中图分类号:I207.419 文献标识码:A   中国清代著名小说家蒲松龄所著《聊斋志异》选材广泛,内容丰富,语言鲜活,其中不少佳作融合了儒释道的宗教哲学思想,反映了中国民间鬼文化、民风民俗的各个侧面,对其外译本进行研究无疑对传统文化因素的传译工作大有裨益。   俄罗斯汉学家李福清(Б.Л. Рифтин,1932-)认为:“俄罗斯读者欣赏聊斋小说是从二十世纪二十年代才开始的。二十年代В.М. Алексеев(瓦·米·阿列克谢耶夫)开始发布他的有很高文学价值的译文。” [1]瓦西里· 米哈伊洛维奇·阿列克谢耶夫(Василий Михайлович Алексеев,1881-1951)作为前苏联汉学学派的重要代表人物,多次到过中国,对中国古典文学在俄罗斯的翻译和传播作出了巨大贡献。他对中国社会的百科全书式文学巨著《聊斋志异》尤为喜爱和赞赏,耗尽毕生心血分《狐魅集》(“Лисьи чары”)、《神僧集》(“Мон??   ахи-волшебники”)、《异事集》(“Странные истории”)和《异人集》(“Рассказ??   ы о людях необачайных”)四部,翻译了《聊斋志异》(“Рассказы Ляо Чжая о необычайном”)中160余篇小说并结集出

[浅谈钟惺诗歌中的关注现实诗作] 诗歌大全100首

06-11

  摘要:钟惺诗歌不仅数量众多且内容丰富,但人们往往关注他的写景诗作,其实钟惺对于现实同样非常关注,他有不少关注现实、深入生活的文章,其中包括对国家战争、政局混乱、人民疾苦的关注。   关键词:钟惺;诗歌;关注现实   作者简介:梁琨(1983-),女,河南新乡人,新乡学院文学院助教,研究方向:元明清文学。   [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-01   钟惺幼年熟读古书,从小就立志长大为国尽忠,他的这番理想虽未实现,但是几十年来为之付出的努力确实是诚心实意的,十八岁补诸生,三十七岁中进士,寒窗苦读十几年就是为了能够进入仕途,建功立业。尽管他的官职不高,但这并不影响他对于现实的关注,很多诗歌都是都是对当时的现实有感而发的。   一、对国家战争的关注。如《悬军》:   闻道刑司马,悬军驻岛夷。圣人宽外惧,小国望王师。休戚关何事?恩威在此时。尔邦全仗汉,供亿莫言疲。[1]   这首诗作于万历二十七年,是《隐秀轩集》中有年代可考的最早的一首,根据这首诗的内容,估计是钟惺早年诗集《玄对斋集》中的一首。万历二十五年,日本统治者丰臣秀吉发动对朝鲜的侵略战争,战争刚开始朝鲜军队就溃不成军,由于当时中国是朝鲜的保护国,朝鲜便向中国求救。诗中的“小国”指的就是朝鲜,“王师”指明朝,万历帝知道后马上出兵支援,派邢阶为尚书,总督蓟辽保定军务经略御倭,“恩威”就在此时展现。由于朝鲜军队的战斗力太差,所以战争   基本上就是明朝军队与日本军队展开的交锋。这次战争异常艰苦,日本军队在人数上占绝对优势,有些战场甚至出现过以一敌十的情况。在这种不利的形势下,明朝军队基本上是靠智取。战争最后以中朝胜利,日本失败而告终。从这场战争可以看出,虽然明朝的政局出现动荡,但是军队的战斗力还比较强。朝鲜方面十分感谢明朝军队参加战斗,

叙事性外语教学与互动理论结合:新东方外语教学平台

  摘要:本文将叙事性外语教学的教学思想与英语互动交际教学模式有机结合,指出网络环境下教师应参照师生互动模式、遵循师生互动原则并采用有效的师生互动方式和策略,加强师生互动以促使学生积极主动地参与课堂教学活动,从而有效提高学生的英语交际能力。   关键词:多媒体教学;叙事性外语教学;课堂互动   作者简介:   吴琼(1977.2-),女,河北省孟村县人,研究生、沧州职业技术学院讲师,研究方向:英语语言文学。   姚玉兵(1981.6-),男,河北省赤城县人,研究生、沧州职业技术学院讲师,研究方向:英语语言文学。   [中图分类号]:G633.41 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7--01   大量研究表明,课堂互动通过影响课堂气氛、课堂中的反馈以及学生的参与程度,进而影响课堂教学的效果,良好的课堂师生互动有助于语言学习与发展。因此,互动充分是大学英语课堂成功必不可少的要素之一。英语教学的目的和本质就是要提高学生对英语课的学习兴趣,引导学生参与到教学活动中去,积极主动地表达,能够以口、笔头的形式输出英语。教师应该合理地运用各种手段让学生积极主动地参与其中,发挥他们的主观能动性,有效地进行师生互动,从而提高教学效果。本文从互动理论和互动模式出发,结合叙事性外语教学法,探索多媒体环境下切实有效提高课堂师生互动的教学手段或教学途径。多角度探讨互动式英语课堂模式。   师生互动模式   从20世纪70年代起,国内外学者开展了一系列的关于课堂互动的研究,从不同的层面和角度来揭示课堂互动。课堂互动研究的主要领域有以下几个方面:课堂互动类型研究;教师话语研究;学生课堂参与研究等。国内外学者(Ellis,1984; Van Lier,1998 ; Seedhouse,1994;吴康宁,1997)从不同角度区分出了不同的课堂互动类型,对

对《蒙古族现代文学史》的一个个案分析|现代文学史

  摘要:赛春嘎作为作家不仅在他的文学作品中立场坚定、观点鲜明地表达了自己的教育思想,他还写了涉及家政的教谕文集《家政兴旺书》和有关教学的《教学法》(已遗失)两部专著。他在《蒙古兴盛之歌》下册的论说文第二篇《我们要努力掌握知识和培养能力》中,阐述了知识与能力的辩证关系,强调了教学实践中培养学生能力的重要性。本文认为赛春嘎所重视的对学生讲授知识和培养能力相结合,并注重能力培养的教育思想在当今授课实践中仍有现实意义。   关键词:赛春嘎;知识;能力;个案分析   作者简介:毕力贡达来,内蒙古师范大学蒙古学学院副教授,博士。   [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A   [文章编号]:1002-2139(2013)-7-0-02   蒙古族当代文学的奠基者、著名诗人赛春嘎(纳·赛音朝克图)在文学各种体裁的创作过程中充分显示了自己的创作才华。他不仅在文学创作中取得了辉煌的成就,其教育思想也在20世纪40年代的文学作品中有系统的表现。作品《沙漠,我的故乡》、《蒙古兴盛之歌》、《家政兴旺书》[1]中贯穿了赛春嘎“文化科学救民族”的思想。要想利用文化科学救民族需要人们去掌握知识,掌握知识的捷径只能通过教育来完成。1937年,他去日本留学,在东京东洋大学攻读教育学,可能对日本的现代教育留下了深刻的影响。1942年归国后,在锡林郭勒盟苏尼特右旗的家政实习女子学校任教3年,期间完成了散文集《蒙古兴盛之歌》(上下册)、诗集《前进的杵臼之声》(未能出版)、和教谕文集《家政兴旺书》。还编译了世界各民族的名言录《心之光》及已遗失的为教师编写的《教学法》。作为教师赛春嘎在教学实践中亲身体会了学校对振兴民族的重要意义,尤其是作为女子学校的老师。在《家政兴旺书》中强调了妇女应该掌握文化科学知识,以家庭为中心,通过建立勤劳家庭、清洁家庭、富裕家庭和和睦家庭,挣脱粗俗的生活方式,为民族