跟着苏轼品《桃花源记》

文/吴芳莲

昨晚，我和小女轩轩说，我在背《桃花源记》，轩轩立马抢答：“我也会背的。”

我笑：“那好，你先开始。”

轩轩张口只吐了一个字就卡壳了：“晋。。。那个啥？”

我续上后，轩轩就眼睁睁的看着我，跟着我念，当我背到：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”时，轩轩欢快的抢着说：“我会我会。”

我想这一段是精华，应该很熟，就静听轩轩口齿伶俐道：“中无杂树，芳草凄美，落英缤纷。”

我一听，差点笑晕倒：”芳草凄美？为啥是凄美？陶渊明要被你气得活过来找你理论了。”

不过，陶公就算有灵听到，也不会理论吧？少年背文时，哪个不是有口无心呢？多年后的我也是再读《桃花源记》时，才约略体会到一些用字的奇妙之处，也才发现我最崇拜的苏轼竟然是陶渊明的超级粉丝，他每有身体不适就读陶公的诗，一次只读一篇，怕一下子读完了以后没的解忧排闷。我想，陶渊明隔了几百年后，终于等到一个最懂他的知音，世人评价陶渊明多赞其“不为五斗米折腰“的清高耿介、”结庐在人境、而无车马喧“的超然绝俗，唯有东坡的评语最是一语中的“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……似大匠运斤，不见斧凿之痕”。我想陶公的诗文，最神奇的就是这自然 之神韵，无一人可学得来吧？

南怀瑾曾言“文不及言，言不及意。”，喻为文字来自于语言，而语言是为了表达意思。但文字总是不及语言表达的更充分，而语言也总不能全然的表达思想。所以从文字去会作者的意，可见有多难，而陶渊明自己“好读书不求甚解，每有会意，则欣然忘食”，可见这“会意”又是多么高的一种快乐 境界。东坡最爱陶渊明，也许正是因为他会意了，唯有相似的品格性情、同等的学术修养，相同的人生 价值观，才可以隔着岁月的长河精神对话，才可以跨越时光的隔阂而心领神会。

我辈庸人当然是只能望其项背，自惭无任一项可以去攀得一二的。然窃以为也可以循着苏轼的思路试着去寻到一点肤浅的理解，不管对否，也是个人的心得体会，或可以与人商榷共获读书一二乐趣。

解字之趣：背《桃花源记》时，每次忘词或想当然的用错字后，才发现，陶公的用字是如此的精辟、不可替代而大有深意。举一例：且说渔人进了桃花源，受到各家各户的盛情款待，“停数日，辞去”。我就被这个”停“字给惊呆了，不说留数日，也没说居数日，也不说客数日，而用的是停，是在行进中的短暂休憩，自然就想起司马迁的名言 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。没错，渔人只是好奇的进入了这个世外桃源，却并没有融入这个群体，也没有尊重这里的世俗风情，更没有感激受到的厚遇之礼，他只是在世间追逐名利的路途中，短暂的停在了这里打量、算计，因了这一“停”字，渔人后面一路下来的背叛告密行为就非常符合他的人设，一点也没显得突兀。

品白之趣：细读《桃花源记》，有时就像在领略中国画最具美学的留白艺术。南宋马远画的一幅《寒江独钓图》非常著名，一幅画中，一只小舟，一个渔翁在垂钓，整幅画中没有一丝水，却让人感到烟波浩渺，满幅皆水，以无胜有。而陶公分明也是一位不相伯仲的留白大师。

渔人离开桃花源前，村中人要他不要为外人道，陶公没有写渔人的回答或是神情，只续写他的行为，就是出来后处处作记号，是“处处”作记，可见他有多么迫切的要告密，一到郡下，家也不回，先去见太守邀功带人前往寻找。省去渔人面对告诫时的情景、寻路未果后的情形，却充满了无穷想象的意味，正如“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，一千个人脑海中可以有一千个意象，甚至一个人的脑海里也可以设想多种场景。

世外高人刘子骥，也欣然前行，“未果，寻病终”，此处又是一留白，没找到，不久就生病去逝，不禁让人猜测，死亡和寻找桃花源是否有因果关系？是不是失望至绝望最终抑郁而终了呢？如果是，那么隐士的隐是否真的做到了？如做不到，是否意味着，这“隐”也是一份难言的苦衷和郁闷？这“隐”更是一份不能承受的生命之重？

微人轻言，不能得陶公一丝之韵哉？且续循苏轼去更多的走近陶渊明吧。