袁春波|清波台记

12月1日，午后的随园，游人如织，个个谨肃认真，敛声屏气，似乎谁都想流连风景，谁也不愿打破这园子里的清幽静美。

抚随园石，赏古银杏，仰老红楼，对清波台。园中有园，以清波台为中心，随园里又形成一座清幽别致的小园。

园中间一池水，清波粼粼。水上因势搭桥，临水建台。桥与台使长方的水池成了“心”字形。一座园子，有水有了灵性，有树有了生机；有台，人就有了高台玩月、深台清心的空间和兴致。

台倚池北，临水搭建，随园主人袁枚在《杂兴诗》里这样描写他的随园景致：“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。”如此诗情画意，令人向往。每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。”也许，以“随园”名随园，和主人的顺心随性、诗意人生 有关，和建园时的剪裁云锦、即兴发挥有关，和与众乐乐、任人来去的襟怀有关。而以“清波”名清波台，一定因为袁子才的《杂兴诗》了，“游鱼长一尺，白日跳清波”，池鱼之乐，鱼知道，临清波赏玩的诗人 ，一定也知道。热爱山水田园的人们，最爱游目骋怀，他们仰观宇宙之大，俯察品类之盛。面对一池清波，养眼养神养身养心，无疑是一种理想的选择。

走过100号楼，从西侧刚走进园子时，看到池北那尊塑像，我心头一热，以为是为纪念我的本家随园主人袁枚呢。待走到近处，原来是至圣孔子。转念又想，这里是师大校园 ，是教育 的摇篮，在校园最中心位置表达对万世师表最真诚的敬意，实在是最合适不过。圣人周边，有松有柏有桧。“十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，这一棵棵树，是长侍圣人左右的颜回、子路、公西华、曾皙吗？

追随圣人的目光望去，是高远的天空，是100号楼，是银杏榆树檀树，是学子是游人，是清波池清波台，是清波台楹柱上那副对联——四海内皆兄弟也，三人行有我师焉。四海同乐，学风浓厚，大概没有比这副楹联更能抒写圣人的情怀了。

绕池走了几圈，在池南找到一张长椅，坐下来，歇歇脚，养养神。长椅东北五六米处，欹立着两棵树，并生，因为记起《逍遥游》里“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，控于地而已矣”这句话，就把它们看作榆树了。问问园丁，果然是榆树。

我静坐池边，看这两棵树，看鸟，听鸟语，听人声……

那些鸟，比麻雀小些，飞起落下，都轻轻的，像一片片叶，不是梧桐叶，梧桐叶太大；不是银杏叶，银杏叶太厚重。是榆树叶槐树叶，很轻很轻。这两棵榆树，和记忆里的榆树不同。冬风里，刷刷刷，落下十来片来，分不清是榆叶还是鸟雀。

池水，清波台，榆树，鸟雀……凝视久了，那些自在来去、飞起飞落的鸟雀说话了，“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”它们和谁说话呢？天上高飞远走的同类，池北的圣人，行走的游人，还是静坐的我？在蓬蒿之间，那也是一种翱翔吗？

如果鸟雀觉得是，它就是。

鲲鹏万里，鹰击长空，是一种壮怀；鱼翔浅底，鸟在林梢，是一种自在。看“翱翔”二字中藏着的那对翩翩起舞、张翅欲飞的翼翼，我为自己忽然觉解到的“翱翔”，笑了。

清波台北，万世师表孔圣人正立着，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的情怀，曾激励过并永远激励着奋斗不止的人们。清波台下，池鱼荇荷，戏游嬉乐。清波台南，鸟雀翻飞，自在啼鸣，一如随园主人那顺心随性的诗意人生。

他们矛盾吗？其实不。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语•先进篇》那太平世其乐融融的图景，又让多让人心羡神往。圣人那句“吾与点也”，一语道破奋斗与诗意的关联——奋斗的目标是诗意人生，诗意人生的实现在奋斗。

情虽不厌住不得，二十四年前，我在随园学习过一周。今天，两小时的短暂停留后，又离开清波台，走出随园。信手涂鸦，得80字，留作对随园长久的回想：

随园流连时，乐坐清波台。

水云林鸟备，不见袁子才。

敬承謦欬多，三人有同侪。

四海皆兄弟，歆享弦歌谐。

一池水缥碧，光影共徘徊。

满林叶纷纷，鸟喧破沉霾。

抚树揖青云，掬水洗氛霭。

翱翔蓬蒿间，高鸿飞去来。

【注】袁枚，清代文学家，世称随园先生。自三十三岁辞官后，他在随园过了近50年的闲适生活 ，从事诗文著述，著有《随园诗话》、《随园食单》等著作。袁枚发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗；他招收女弟子，首开女子教育之先河。袁枚重视生活情趣，购得随园后，加以整治，由于是“随其丰杀繁瘠，就势取景”，因此称为“随园”。

作者简介：袁春波，男，1970年生，中学高级教师。有散文《荷塘上的不同风景》《超凡脱俗张家界》《青铜时代》《仰望东坡》等20多篇在《名作欣赏》《连云港文学》《张家界日报》等报刊杂志发表。