真正的生活：读《瓦尔登湖》有感

原创：高原麦客

————读《瓦尔登湖》有感

什么才是幸福 ？什么才是真正的生活 ？无非是住上更大的房子，享受丰富的物质生活，提高自己的社会地位，拥有更多的财富。这也许是大部分人对于幸福和生活的理解和追求。

读《瓦尔登湖》，跟着作者隐居到一个人迹罕至的湖边，与飞鸟为伴，倾听山林的涛声，自己建屋、种地、临水而居，是一种生命的宁静与释然，也是回归自然 ，回归自我，体会生命与生活的真正意义。

生活在飞速旋转的世界，每一天，我们每一个人，为了基本的生存，被时间的车轮裹挟着前行。为了更好的生活，我们挣扎，努力，承受所有的负重。其实我们顾此失彼，却忽略了生活中最重要的东西。

我想作者写这本书的寓意，不是让我们置身事外。而是想告诉我们：“我所追求的物质生活，和外在的财富没有止境，反而成为了很多的人负担。生活里的很多东西可有可无，简单随意，归野山林的宁静与淡泊，反而接近最初的真实。

我们以为有了华丽的服饰，有了豪华寓所，有了奢侈的物质享受，就是富有或者幸福。其实，我们正在被这些东西奴役。不是我们拥有它们，而是被它们左右，被它们裹挟，被它们关押，我们才是真正的奴隶和最卑微的人。

作为现代人，虽然无法置身于田园牧歌式的生活，拥有一本《瓦尔登湖》，就是拥有一部可以随时出逃的时光机器。在物欲横流的时代，在纷繁嘈杂的世界，在匆忙琐碎的生活里，《瓦尔登湖》绝对是一幅我们可以幻想的图景，一块可以暂时休憩的净土。

本书的作者亨利.戴维.梭罗，搬到瓦尔登湖湖畔独自生活时，二十八岁，这次貌似平常的隐居生活却成为世界史上的极为重要的事件，他只是把在瓦尔登湖的一些生活经历，所思所想汇聚成册。这本书被美国国会图书馆评为“塑造读者人生 25部经典之一”。深深的影响并改变了许多人的生命走向，托尔斯泰、圣雄甘地、罗曼.罗兰、马丁.路德、海明威，海子都是这部名著的忠实读者。

带你进入《瓦尔登湖》欣赏里边的精彩片段，并与你共同思考“什么才是真正的生活？”以下，我会大幅引用精美的原文，只是为了与你一同领略书中的精髓和精彩。

这个夏日的午后，我在窗边静坐，苍蝇翱翔与我耕地的上空；野鸽子三三两两地从我的视野疾飞而过，或者在我屋后的白松枝上蹦上跳下，尽情的啼唱；鱼鹰插进波平如镜的瓦尔登湖，叼起鱼儿复返长空；水貂鬼鬼祟祟走出我门前的沼泽，在岸边抓住了青蛙；飞来飞去刺歌雀压弯了莎草；过去这半个小时来，我一直听见火车卡塔、卡塔在响，时而渐渐消歇，时而越来越响，很像榛鸡扑打着翅膀发出声响，将游客从波士顿运载到这个地方。

大自然的各种动，刻画了作者淡然处之的静。拥有上帝的视角，俯视瓦尔登湖，才能感受到这幅图景的美妙。读到这幅图景，我不仅为作者细致入微的观察惊叹，更为置身于自然，并且成为自然的主人而神往。不能倾听自己内心的声音，也就无法体会真正的生活之美。

我认为每个作家迟早应该朴实真诚地记录他自己的生活，而非描述他听来的别人的人生。

这句话曾引发我深入的思考，就拿写作这件事情来说，我们写作就是为了自己还是为了别人？是为了记录自己真实的生活还是写他人的爱恨情仇？大多数写作者有一个不为所知的惯性思维，就是想通过各种方式逃离自己，并且把对别人有用，甚至写别人的故事 作为一种写作的准则和方向。

记录自己的生活，就是唤醒内在的自我。写作应该先为自己再为别人，先要对自己有用然后才能考虑别人的体验。人应该从内而外去释放一种能量，只有装满自己，溢出的部分才能滋养到别人。靠别人的故事填补干瘪的文章，其实是本末倒置。即使有一天会写别人，远离自己的结果，终会让文章失去自己的个性。

人性最美好的品质就像水果表皮的白霜，只有通过最谨慎的处理才能得到保留。然而我们无论对待自己，还是对待他人，都不曾如此温柔。

为了达到某些目的，或者符合大众的道德标准，我们正被世俗的洗洁精把各自身上那点宝贵的”白霜“冲刷的一干二净。这样，我们就成了大众眼中，遵规蹈矩的男人和女人。我们以为自己优秀，自己得心应手，自己八面玲珑，处事不惊，因为缺少个性，缺少生命的那份真实，已经千篇一律，俗不可耐。

我们总是在与他人或者自己的相处中，附加一个多余的条件，做这件事情到底有没有利？功利心虽然藏在心里，却写在脸上。有时忍不住会问：“这个世界还有敢说真话的人吗？能否敢真正的表达自己吗？还能敢爱敢恨，棱角分明，快意人生吗？”就像被现实上过蜡的水果，翠色欲滴，果香诱人，而最本质的“白霜”已被冲刷殆尽。

买衣服我们考虑的是款式是否新潮，别人怎么看。但忘记衣服真正的用途是维持生命的热量，或者遮盖赤裸的身体。皇帝皇后的衣服也许只穿一次，他们无须动手，就有裁缝为他们做出成百上千件衣服，但他们无法知道衣服是否合身，不过是衣服架子罢了。而普通人的旧衣服穿在身上，更加贴身，渐渐的烙上穿衣者的性格，缝缝补补，以至于最终要将其抛弃的时候，会感到恋恋不舍，有些人甚至还会难过，就好像丢弃身体的一部分似的。

穿衣服究竟是为了自己舒服，还是为了别人好看？其实被我们弄反了。驱寒遮羞，也许是衣服最根本的用途，但当你打开自己的柜子，你会看到太多无用的东西占据着空间，挤压我们的空间。而工厂为了满足所有人的虚伪，为了增加自己的利润，开足马力制造更多多余的东西。

人们像变色龙一样更换衣服，不仅没有增加自信，越发显得自己空虚。脆弱的灵魂需要衣服来装点，来衬托，来遮盖。如果一个人的灵魂是伟大的，是丰富的，是坚不可摧的，他身上所散发出来的气场、学识、和智慧岂是需要用衣服来展现的？真实特别的自己本身就是一道风景，无须外物装点。

只有精神丰满的人，没有花太多心思装点自己，却能享受衣服松软贴身的舒适。衣服虽然陈旧，但已经达到人衣和一的境界。有感情，有经历，有勤劳留下的汗渍，敝帚自珍是用心生活的结果。

拥有房子的农夫不是变的更富裕了，而是变的更贫穷了，实际上房子拥有了他。文明虽然改善了住房，却没有改善居住在房屋里的人。人创造了皇宫，但创造国王却没那么简单。

拥有了房子，却因为银行的借款，让自己压力重重，为还借款付出更多的努力和汗水。为了房子，无论是人性还是时间，都成了一种无形的压榨。其实住在房子里，一点都不幸福。也并不是住进豪华的房子，你的生活质量，身份地位因此就能提高，只不过被抢占更多的时间，为了房子四处奔波，甚至不惜身体，就像置身与一个巨大的转盘，一旦你身在其中，便身不由己。

很多年演过的电视剧，例如《蜗居》、《房奴》，说的是一个意思，在我们追求幸福的同时，其实离幸福越来越远。生活其实很简单，我们却被生活裹挟着，随大流，凑热闹，想要更多无用的东西，是我们亲手把生活搞复杂了。

我们以为有了豪华的房子，我们就是国王。可国王是自由的，是可以掌控自己生活的，是自己说了算的那一类人。我们却因为房子，从此背上了沉重的枷锁，离想要的幸福渐行渐远。

你现在是什么人，就做什么人吧，别想让自己变的更有价值，而是要怀着善意去做好事，与其做好事，不如做个好人。

对照现实生活，有太多的人，迫切想要通过做一些事情，来改变自己的命运或者现状。到不是说人不应该有自己的梦想 ，但前提是，我们有没有扮演好当下这个角色？我们有没有活出真实的自己？我们有没有按照自己的想法行事？

其实现在就挺好的，我有时甚至认为，我生活在一个最好的时代。我需要的，仅仅是调整自己的状态，而不是追赶潮流，被各种无用的物质吸引，为了拥有物质上的享受，而成为物质的奴隶。

做个精简主义者，尽量简化自己的生活。其实只拥有很少的生活品，我们依然能生存，依然能过的很好，依然能过很久。你会因此节省下不少的时间，想自己该想的事情，做自己喜欢的事情，这才是真正的生活。人往往因为自己的贪欲，让自己变成笼中的“金丝雀”。

正如书中所说，我们能抛下的东西越多，我们就越富裕。没有了太多的占有欲，我们才能与自然，与周围的环境，与仅有的物质，与简单的生活相处。你的身体和思想是自由的。精神上的富足才是真正的富足，其实除了物质的享受，你有更多值得追求的东西，比如融入自然，比如提升境界，比如丰富精神内涵。

对这样的人来说，无论什么时候都是早晨。早晨无关时间，无关乎人们的态度和劳动。只要我清晨醒着，心中有光明，那就是清晨。

而有人，即使站在阳光里，生活也是一片阴霾。在现实生活中的人们有太多的不自由。我们频繁的加班，已经忘记早晨和阳光。我们心中每天装着大大小小的烦心事，我们就像一个救火队员一样，东奔西跑，已经很久没有思考，我们为什么要这样生活？

一个人如果忘记了初心，接下来的日子里，其实是活在自己亲手打造的假象里。我们以为忙碌就是充实，我们以为符合规则就是成熟，我们总是从得到物质的多少来衡量自己的价值。所谓的梦想，只不过用时间和年龄换取一些无用的东西罢了。

只有精神自由，内心平静的人，才无关乎四季的变换。他们时时是早晨，处处是春天。这时候恰恰与物质毫无关系。往往那些看似重要的东西，实现起来异常简单。这是一种境界，一种置身事外的自我审视，你只有腾出手来，才能抓住更珍贵的东西。比如一种体验，一种感觉，一种与自然和谐相处的曼妙时光。

从前有个王子，自幼被放逐出境，由樵夫抚养；在这样的环境里长大成人后，他以为自己属于低贱的社会阶层。后来他父亲 有个大臣发现了他，向他透露了他的身世，于是他对自己身份的错误认识便消失了，终于明白自己是个王子。

每一个人的身份就是一个标签，看你贴上樵夫的标签，还是王子的标签。有时候，是自己贴给自己，有时是被别人发现或者启发而来。

就像现实生活中，有人被贴上穷人的标签，有人被贴上富人的标签，有人被贴上成功 者的标签，有人被贴上失败者的标签，别人包括外部世界对你的定义没那么重要，重要的是，你给自己贴上一个什么样的标签？

有些人就是靠别人的反馈，来认识自己的，而不知道自己想做樵夫还是王子。就像写作群里的很多战友，总怀疑自己不是写作的料。其实这个世界是有生命的，你怎样对待这个世界，这个世界就怎样对待你。很多时候，我们总是用自证预言，来自证自己的结果。

你想成为一个樵夫，你会通过语言，行动彻彻底底把自己塑造成一个樵夫的样子。你会通过各种借口证明自己，“看，我只是一个普通人，我的能力只有这么大。看，我说的没错，我根本办不到。”我们一次次证明自己就是个樵夫，而最终变成真正的樵夫。

人生而平等，如果你认为自己是个王子，你就会用王子的标准要求自己，逐渐变成真正的王子。这是一种可怕的魔力，也是一种可怕的诅咒。而这个诅咒常常是自己强加到自身，当然也有别人点拨。一旦顿悟，人会明白自己的使命，并朝那个方向迈进。

好的阅读就是以真正的精神去读真正的书，这是一种让人变的高贵的活动。它需要费尽心力，穷尽毕生的精力，就像田径运动，需要训练，需要持之以恒才能实现这个目标，读书和写书相同，都应该抱着小心谨慎的态度。

以前，不知道从哪一本书里看到这样一段话：“读名著，就是和那些伟大的已逝的智者做朋友，你的生活就不会过的太差。”真正的好书，不仅让我们的精神变得充溢，而且让我们的灵魂变的崇高。一个人真正的高贵是摆脱了世俗的束缚，感受到了天地之大。

真正的阅读，或者真正写作者，都是倾注自己整个生命和心血，来构建一个属于自己的精神王国。他们每天会更忙，甚至有做不完的事情，但并不盲目，他们一步步接近自己的王国，或者那个理想的富饶的精神世界。这是一种心甘情愿的付出，是一种主动的自我实现，是真正快乐 的源泉。

真正的好书不会像奢侈品或者毒品麻醉我们，而让我们能通过它们看到一个真实、清晰、必然的世界。读与不读本质上看似没有多大变化，但读好书就像戴上一副眼镜，戴上眼镜以后，你就再也回不到以前的世界。从此以后，你只想踮起脚尖看更多的好书，需要将最敏锐和最清醒的时光给它。

无论是读书，还是写书者，都不需要阿谀奉承，那只能增加我们的自恋，让我们感觉自己很满，而错过更多的好东西。想要进步，我们需要不断鞭策自己——我们要向公牛，需要鞭打才能走的更快。

当然这种鞭策，是一种精神的追求，且不带任何功利的目的，是一种由内而外，自发的主动追求美好精神的动力。在这种状态下，我们越是鞭打自己，越是充实，越是鞭打自己，自己的身心越是自由。随心所欲的本质，不是盲目，而是激活自己的内核，让灵魂在希望的田野上自由的漫步。

我们并不想要贵族，但我们需要高贵的精神。如果有必要的话，少建一座桥，绕点路也无妨，请至少修起一座知识的拱桥，让它跨越包围我们、黑暗的无知深渊。

其实所谓的贵族只不过是华丽外衣下包裹的普通灵魂，甚至是一个标签，一种品质的代名词，她却无法取代精神的真正高贵。高贵的精神，需要知识武装，需要德行的修炼，需要智识的与众不同，需要品格的驯养。

我们追求物质的本质，不是为了比较、不是为了彰显，不是为了找到自己的存在感和抬升自己的高度。而是为了赢得时间和自由，探索精神的源头和拓展自己更远的疆界。人的路要亲自去走，而不应背上安逸懒惰的骂名。

读了《瓦尔登湖》后，内心突然变的波澜不惊。不再为一些外在的东西疲于奔命。索取、贪婪、得到，不再是生活的根本，生活才是生活的根本。

终于有一天，当你意识到，不再为追求物质上的满足，廉价出售自己的时间，或者背负沉重的枷锁，才是真正的解脱和重生。