《致加西亚的信》读后感
《致加西亚的信》读后感
《致加西亚的信》读后感
《致加西亚的信》一书写于1913年，近一百年来，此书居然排在&ldqu;有史以来全球最畅销图书的前10名&rdqu;，颇令人疑惑，到是本书序言中的一段话或可揭示这一切：&ldqu;许多政府、军队和企业都将此书赠送给士兵和职员，作为培养士兵、职员敬业守则的必读书&rdqu;。原来如此！这多少让我有些迷茫，难道全世界的士兵和职员们的敬业精神都这样低下，工作热情都这样低落？以至要从这本书里得到一些启示，学到一些道理。
带着一份好奇，终于耐心的看完了这本小册子。很惊讶的发现，写这本书的美国人对于&ldqu;等价交换&rdqu;这一概念丝毫未曾提及。也就是说，作者对员工付出的劳动，以及员工对公司、老板的敬业和忠诚得到的回报一直避而不谈，却一味的在员工应该如何对公司、老板的忠诚和工作的敬业上喋喋不休。这对于一个一直生活在倡导民主与人权的国家，一个从小受到美国式价值观教育的美国公民来说是多么的不可思议！我不知道作者是否看过马克思的《资本论》，但从他个人的经历来看：一个成功的肥皂销售商，到成立出版社，并成为名誉与金钱相继而来的高产、畅销的作家，再到拥有500名员工的公司老板。我相信他是应该很清楚&ldqu;价值&rdqu;与&ldqu;剩余价值&rdqu;之间的那些微妙关系。我更加相信，尽管他高呼着信用、勤奋、敬业与忠诚的口号，教导着别人应该这样，应该那样，他也不是一个有着崇高理想共产主义者。
本书的中文版序中有一句话&ldqu;在现实世界里，到处看到的都是有才华的穷人。&rdqu;为什么有了才华还是穷人？这些有才华的穷人的才华的价值体现在那里？是因为他们不够敬业、不够忠诚吗？不！正是因为他们太过敬业、太过忠诚，太过相信他们的老板所付给他们的薪水，从而失去了或者说压根就没过对财富、名誉、权利……的追求与渴望，所以尽管他们有才华，但他们仍然是穷人。这些有才华的穷人至死都没有明白：财富和价值是自己创造的，而非他人施舍给予的。于是对事业的敬业和老板忠诚的价值所在，便成了隐藏在内心深处猥琐的欲望和卑劣的思想。那么作为管理者而言，如何回报和答谢员工们的这种敬业和忠诚，在书中我很遗憾的没有找到任何答案。由此作者的虚伪性和欺骗性在此袒露无疑。
美国总统布什看了这本书后说：&ldqu;我把它献给所有那些在政府建立之初与我们同行的人……我寻找那些能把信带给加西亚的人，让他们成为我们的一员。那些不需要监督而且有坚毅和正直品格的人正是能改变世界的人！&rdqu;我给这段话做个注解就是：&ldqu;我把这本书献给所有支持我所组建的内阁，并与我和我的政府一起愚弄美国人民，把美国式的民主强行、粗暴的推行到世界各个角落的人……我寻找那些能去虐待战俘的人、轰炸、屠杀伊拉克平民的人、能去粉碎一切对美国恐怖主义袭击及摧毁所有对美国存在着威胁的国家的人，这些不需要我下达命令或给予其相应的回报（无论是经济上的还是政治上）的人，是能让美国改变这个世界、拥有这个世界的人！&rdqu;
回过头来，再看本书作者的经历，从供职巴夫洛公司到拥有自己的出版社和家具公司，你能说他对自己的公司和老板绝对忠诚吗？肥皂经销商、作家、家具制造业老板，几个风马牛不相及的职业，你能相信他是一个有着职业的责任感和对事业高度忠诚的人吗？既然如此，本书作者又有什么资格而言他呢？本书作者这几个不同的职业唯一的一个共同点就是拥有的财富和荣誉。尽管作者很勤奋、很努力的在创造、在追求，而他的职业责任感和事业忠诚度也是体现在不断的对财富、名利的追求之上的。与其说这本书是为了写给大家看的，到不如说是作者写给自己的员工们看的，或者干脆说就是为了迎合某些人的胃口而能卖个好价钱，难怪美国总统都为此书而欢呼雀跃了。
我很奇怪，中国改革开放已经20余年了，现实的市场经济，残酷的市场竞争早已经让我们明白了&ldqu;今天不努力工作，明天努力找工作&rdqu;的道理，也让我们明白了能力和才华的价值所在。在遍地民营企业、私人企业开花的今天，我们在努力的创造着物质财富，是为了获取相应的物质利益。这本是光明正大的事情，为什么一定要遮遮掩掩，一副不敢见人的样子？相反的到是不少企业感慨的人才流失的现象经常发生。俗话说&ldqu;十年树木，百年树人&rdqu;，由此可见人才的难得与珍贵。一个企业如何留住人才，我想不是学习一下《致加西亚的信》就能够解决的，而且这个道理简单，管理者们也不会不知道。不谈价值，只言敬业和忠诚，就如同只要求别人应该怎么做，不用顾及自己怎么做一样，这样未免更让员工们都寒了心。如此这般，学习《致加西亚的信》这本书又有何必要呢？
我说了这么多，并不是在抱怨、发牢骚，我们的社会、我们的事业需要敬业和忠诚，但这样的敬业和忠诚是应该在一个准则之内的，这个准则是对双方的一个要求和约束，它绝不是一个单边的结果。这个准则就是敬业和忠诚的价值体现在那什么地方。即便是一个军人的服从，也应该有他的价值的体现。尽管以要求军人的标准来管理自己的员工是一件多么荒唐可笑的事情。而对于那些拖欠员工工资，恶意削减员工福利、待遇，毫不关心自己下属，只想着自己赚钱的刻薄黑心老板们，则根本没有资格跟别人谈什么敬业和忠诚。
《致加西亚的信》一书的中文序（作者：艾柯）中这样评价：&ldqu;这一浅显的故事和简单的概念超越了许多大学里所教导的那些理论……甚至整个人类的文明的发展都有赖于此……经历了100多年的历史考验，《致加西亚的信》依然是历史上最伟大的作品之一……&rdqu;这些肉麻的话多少让我觉得有些恶心，更不知道作者对于这样的评价究竟从何而来？若单以讲道德、讲敬业、讲忠诚而论，中国传统道德文化的一个重要组成部分就是&ldqu;三纲五常&rdqu;，三纲五常里的第一条便是：君为臣纲。这根本就是一种人生依附关系。下级对上级要绝对的服从，也就是过去常说的君要臣死，臣不得不死。例如宋朝名将岳飞，纵横驰骋沙场无所畏惧，几道金牌便束手无策，入了监狱也还要尽忠到底，毫无怨言。又如明末大将袁崇焕，打得努尔哈赤威风扫地，气闷而死。但一见皇帝照样脚软，被杀被剐，绝不反抗。类似这般事例在古代文学作品里也是屡见不鲜的。梁山上那108条好汉，各个英雄，可任你再桀骜不逊，一遇到宋大哥的忠孝仁义，全都没戏，纷纷招安，最后落个七零八落。再如能大闹天宫的孙猴子，一听了唐僧的紧箍咒照样满地找牙，还要很敬业的降妖除魔，忠心耿耿地保护师傅前往西天。中国古人几千年前就讲&ldqu;修身、齐家、治国、平天下&rdqu;，而毫不客气的说，《致加西亚的信》一书也就仅仅停留在一个&ldqu;修身&rdqu;的理论水平之上。这&ldqu;历史上最伟大的作品&rdqu;&ldqu;人类的文明发展有赖于此&rdqu;之类云云，实在是未免贻笑大方了。
即便是一个愚民政策、洗脑工程，把咱祖宗那些玩意儿拿出来晒晒，也比学习《致加西亚的信》要有趣的多。说得时髦些就是：你可以侮辱我的智慧，但你不能说我没文化！
忽然我想到党号召各级政府部门、领导者学习&ldqu;三个代表&rdqu;的事来，各政府机关、大大小小的官员也是阳奉阴为，白天学习，晚上照样腐败。该贪污的照样贪污，该渎职的也还照样渎职，该欺压百姓的还在欺压百姓。对于学习《致加西亚的信》，我也同样的嗤之以鼻！论文联盟.Ll.
