奥古斯特?威尔逊戏剧中的非裔民族文化研究
奥古斯特?威尔逊戏剧中的非裔民族文化研究
美国黑人剧作家奥古斯特&iddt;威尔逊在二十多年的时间内创作了十部反映非裔美国人历史生存的系列剧。戏剧中丰富的文化符号、复杂的矛盾冲突凸显了非裔美国人面临的生存问题：如何对待本民族的文化历史遗产？怎样解决与欧裔主流文化的关系？本文选取了《莱尼大妈的黑臀》、《钢琴课》和《篱笆》三部戏剧为研究对象，探讨威尔逊的民族文化观。
一、丰富的非裔民族文化
威尔逊的戏剧大量展示了非裔美国人的文化传统，历史遗迹、口头语言、民间传说、宗教仪式、音乐、风俗等等。其中，布鲁斯音乐占据了非常重要的地位。布鲁斯是黑人音乐的主要形式，其本身就是一部黑人悲欢离合的历史追溯，在他们的生活劳动中起到了抚慰心灵、平复创伤的作用。《莱尼大妈的黑臀》中的莱尼大妈曾是上世纪20年代最著名的布鲁斯歌手，每一张唱片都畅销，她的曲调就像一股清泉，涓涓细流轻抚听众的灵魂.她这样描述布鲁斯在黑人生活中的地位：布鲁斯帮你早上从床上爬起来。于是你知道你不孤单。世界上还有其他的事情，是这歌声给予你的。没有这歌声，世界一片空无。（a Rainey's Blak Btt，83）在上世纪二三十年代的美国，种族隔离制度导致种族歧视异常严重，剧中人物的日常生活大都艰难苦闷，然而布鲁斯音乐无处不在，客厅、厨房、酒馆、街头，总在关键的时刻抚平他们的伤痛，减轻他们的压力，引领他们的心灵。音乐是黑人倾诉生活的主要手段，也是他们之间相互沟通的渠道。
非洲的原始宗教仪式代表着非裔独特的宗教信仰，并与非洲文化深深的联系在一起。威尔逊戏剧中的宗教仪式表达了剧作家回归非洲传统文化的诉求。在《篱笆》的结尾处，特洛伊过世，他的兄第加伯瑞尔试图吹奏喇叭，敲开天堂之门，送哥哥的灵魂进入天堂。加伯瑞尔是个&ldqu;傻子&rdqu;，常做一些愚蠢的事情，但是他经常能通晓剧中人物的命运，反而比别人更智慧。加伯瑞尔和基督教中的七大天使之一加百利同名（Gabriel），因此他相信自己就是把守天堂大门的天使。可是他怎么吹喇叭都不响，在一种神秘力量的指引下，&ldqu;他猛然醒悟，跳起了非洲原始宗教仪式中的舞蹈，同时用一种接近原始语言的声音大声呼喊&rdqu;，&ldqu;天堂之门像上帝的衣橱一样敞开了（李尚宏，2014）&rdqu;。非洲原始宗教仪式是威尔逊追溯非洲文化的一个重要方面。
另外威尔逊戏剧中对饮食、厨房和烹调等家庭传统场景的描写也反复出现。黑人家庭中食物占据了非常重要的内容，如各种烤煮烩炖下的杂烩，各种香料与调味料的运用，烧烤水果蔬菜，包括酒的文化等等。威尔逊通过对食物、烹饪传统的描述和厨房记录了非裔美国人的文化，象征性地表现了非裔美国文化的特殊属性。（马喜文，吕春媚，2014）总之威尔逊通过对大量非洲传统文化特征的描本文由论文联盟收集整理写，展现了非裔美国人丰富多彩的文化世界。
二、反对主流文化的歪曲与同化
威尔逊的戏剧没有局限在黑白种族的外在冲突上，他更多的注重了非裔角色人物民族内部和自身内在的挣扎和冲突。如何对待本族文化遗产？为了生存，找到自身存在感，弄清自我身份，这些戏剧中的非裔角色各自选择了不同的道路。
《钢琴课》中的博伊&iddt;威利和伯妮斯&iddt;威利兄妹俩对钢琴的态度代表了非裔美国人在社会主流文化影响下的变化。剧中的这架钢琴是用博伊的曾祖母和祖父换回来的，上面有由博伊的曾祖父雕刻的家族史。钢琴无论从价值上还是历史文化上都应该属于威利家族，尽管法律上属于奴隶主。对博伊来说，卖掉钢琴、换取土地是他能够获得个人财富、实现社会地位的途径，尤其是买回祖先曾经作为奴隶劳动过的土地。伯妮斯&iddt;威利反对卖掉钢琴，但她长期不愿接触钢琴，因为上面刻有祖先的血泪史，是痛苦的回忆。博伊的做法代表的是年轻一代黑人希望与父辈痛苦的历史记忆进行切割，渴望卸下重负，重新立足社会的愿望。卖掉钢琴，能获得精神上的平衡；买下土地，能获得经济上的平等。伯妮斯则代表着不忘祖先奴隶历史的人群。这部分人不愿忘记黑人被奴役、受欺压的奴隶历史，但他们并不认为这段历史有多么光彩，他们羞于谈及祖先是奴隶，正如伯妮斯长期不愿意触及钢琴一样，只把其当作一段痛苦心碎的&ldqu;禁忌&rdqu;不能提及。
威尔逊指出这两种思想的弊端：否认种族历史是不可行的，只能造成族群乃至个人的无依无靠。钢琴所代表的民族受压的经历是黑人文化记忆的一部分，既不能否认，也不能放弃。同样，对那段历史感到羞愧，乃至避而不谈同样是行不通的。只有正视历史，承认它、接受它，并且为那段历史中的黑人奴隶所创造出的灿烂文明而感到骄傲才是年轻一代接受文化遗产的出路。反观黑人族群中的很大一部分长期受主流文化的侵浸，观念被逐渐同化。博伊&iddt;威利的父辈为偷出钢琴被奴隶主萨特烧死在火车车厢。他们无法用社会承认的手段拿回属于自己的财产‐钢琴，只能用偷的方式，社会法律保护的只是白人的利益。多数黑人同胞并不赞成他们的行为，甚至觉得耻辱，说明已经被白人利益为代表的主流观念同化。包括博伊&iddt;威利卖掉钢琴换回土地的做法也是被主流社会所认可的获得财富的方式。
威尔逊极力主张应坚持非裔独有的文化历史传统，拒绝被社会主流思想丑化及同化。《莱尼大妈的黑臀》中的莱尼大妈坚持原汁原味的布鲁斯，保持传统的音律和节奏，拒绝为了迎合白人的口味改变音乐形式。她瞧不起剧中的另一个歌手莱维改变音乐形式迎合白人趣味的行为，最终解雇了他。她告诉制作人：我不喜欢她的歌，我以过去的方式演唱……不管你怎么说，他要是按他们（白人）的需要来，那就去别处吧。（a Rainey's Blak Btt，62）反对被同化是威尔逊戏剧中的一个重要主张，即非裔美国人的历史和文化是他们在以白人为主导的美国社会保持平衡，构建自我身份的有效途径。（马喜文，吕春媚，2014）
三、重塑黑人民族精神
威尔逊呼吁当代美国黑人重新认识个人及种族的历史，以非洲文化为根本，接受非裔族群在美洲大陆最初的几百年历史，重新审视生活，自救、救人，掌握自己的命运，保证美国黑人种族及其文化传统的生存和延续，并由此指出黑人实现文化身份的前景和出路。但威尔逊并不赞成重返非洲寻根的主张。例如美国著名的黑人领袖马尔科姆声称&ldqu;非洲就是我们的祖国（Alexandre，2009，李尚宏，2014）&rdqu;。威尔逊认为非裔美国人的历史应该从踏上美洲大陆算起，承认祖先的奴隶身份才是重塑民族精神的根本。正如黑人活动家.E.B.DuBis在《黑人的灵魂》这本书中指出的，&ldqu;一个人总是感觉到他的二重性‐‐美国人，黑人；感觉到两个灵魂，两种思想，两种不调和地争斗；一个黑色身体中的两种敌对的思想（DuBis，1903）&rdqu;。曾经为奴的身份是帮助非裔美国人获得力量、重塑民族精神的源泉，必须保持和发扬黑人传统，通过合法手段包括重建民族文化来改善地位，争取权利，传播黑人的优秀文化和优良历史传统。
