浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的
浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的
在与大家谈论孔子美学思想之前，我们先来了解一下，什么是美学：美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是&ldqu;对感观的感受&rdqu;。德国哲学家亚历山大&iddt;戈特利布&iddt;鲍姆加登《美学（Aesthetia）》一书的出版标志了美学作为一论文联盟.Ll.门独立学科的产生。它是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。他集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为&ldqu;天纵之圣&rdqu;、&ldqu;天之木铎&rdqu;，是当时社会上最博学者之一，并且被后世人尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子一生的主要思想我们可以归为四个部分：政治方面其核心是&ldqu;礼&rdqu;与&ldqu;仁&rdqu;； 经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观和"富民"思想。个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响的教育思想，和核心为&ldqu;美&rdqu;和&ldqu;善&rdqu;的统一的美学思想。这也是形式与内容的统一。孔子提倡&ldqu;诗教&rdqu;，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。孔子认为：一个完人，应该在诗、礼、乐方面修身成性。他的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。下面，我将结合孔子的主要名言来谈一下他的美学思想:
（一）文质彬彬
子曰：&ldqu;质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。&rdqu;其中，&ldqu;文&rdqu;和&ldqu;质&rdqu;是相对的，&ldqu;文&rdqu;是指外在的。文采；&ldqu;质&rdqu;是内在的，朴实的自然的无修饰的；&ldqu;野&rdqu;是指粗鲁；&ldqu;史&rdqu;是指言辞华丽但虚伪。从表面上看是指人没有文化，就会像原始人一样粗野落后。文化过于发达后人类就失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。就是孔子所要求的&ldqu;文质彬彬&rdqu;。这是从大的方面来看。从个人方面来看是说一个人没有文化修养就会显得很粗俗，一个人如果过于文雅了就会像个酸秀才、书呆子，注重繁文得节而不切合实际。所以要求要&ldqu;文质彬彬&rdqu;，就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样才能够称得上是真正意义的君子。这里的&ldqu;文&rdqu;和&ldqu;质&rdqu;上升为美学的思想范畴就是审美、艺术的内容和形式。&ldqu;文质彬彬&rdqu;就是孔子所说的&ldqu;文&rdqu;和&ldqu;质&rdqu;的统一，&ldqu;美&rdqu;与&ldqu;善&rdqu;的统一，内在与外在的统一，简而言之就是要求内容与形式的统一。
（二）尽善尽美
子谓《韶》 &ldqu;尽美矣，又尽善也&rdqu;，谓《武》&ldqu;尽美矣，未尽善也&rdqu;。（《八佾》）韶：古代的一种乐舞；尽美：乐舞的音调、形式的完美；尽善：主要指其所涵蕴的思想意义之雅正；《武》：周武王时乐舞名；这句话的意思是在孔子谈到《韶》的时候，觉得&ldqu;音调形式美极了，思想意义好的了极点&rdqu;。在谈论《武》时，&ldqu;美到了极点，但善还不够好&rdqu;。这则语录中提出了&ldqu;尽善尽美&rdqu;说，就要求文艺作品能够尽美尽善，这也是孔子文艺思想的审美特征。这里孔子看到了美与善的矛盾性。他认为：美不同于善。从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完整的。美具有独立存在的价值。&ldqu;尽善&rdqu;并不等于&ldqu;尽美&rdqu;。但是孔子又认为：美与善相比，善更是根本的。美虽然能给人以感官上好的冲击，但美要符合&ldqu;仁&rdqu;的要求，就是要具有善的内涵，才有社会存在的意义和价值。因此他主张既要&ldqu;尽美&rdqu;，也要&ldqu;尽善&rdqu;，美与善要实现完满的统一。这样既相对又统一的观点，在矛盾中不断发展上升，就形成了孔子的
&ldqu;尽善尽美&rdqu;的思想。孔子这一思想对后世的华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。（三）中声以为节
&ldqu;《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。&rdqu;（《论语&iddt;八佾》）淫：过分。意思是说：&ldqu;《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。&rdqu;这就说明了情感应该是有秩序有节制的恰到好处的倾诉，也就是所谓的&ldqu;中声以为节&rdqu;。从中国艺术对感情的表现来看，绝大多数正是保持着一种理性的人道控制性质。比如整个中国艺论文联盟.Ll.术对&ldqu;写意&rdqu;手法和审美&ldqu;间离&rdqu;效果的追求。这一重要原则也贯彻了孔子的&ldqu;中庸&rdqu;（《论语&iddt;雍也》载子曰:&ldqu;中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣&rdqu;。）道德标准。体现在音乐艺术中，就要求情感表现不偏不倚，造就一种&ldqu;中正平和&rdqu;的音响形式。中和审美原则表现在音乐艺术上，首先强调对个体情感的制约，所谓&ldqu;喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和&rdqu;，通过约束人们的情感，达到艺术形式中正、平和目的。中国音乐是为了从内心建立和塑造这种普遍性的情感形式，这也就是&lsqu;乐从和&rsqu;的美学根本特点。&rdqu;这种&ldqu;中和&rdqu;的标准在儒家思想不断发展中对中国音乐产生了很大的影响，造就了中国音乐和、净、清、远、古、澹、恬、逸等音乐主流的审美追求。规范了中国音乐的发展方向。
以上可以看出：孔子的以&ldqu;美&rdqu;和&ldqu;善&rdqu;为核心的美学思想给中国的艺术产生了深远的影响，这种美学思想也贯穿于他的政治、经济、教育思想中，以及道德标准中。我们从孔子的美学思想中看到了在其影响下发展的艺术之精细、细腻、精致与完美。相信在孔子的美学思想的引导下，中国的艺术会一直保存着它最清澈的一面，然后继续发展下去。
